鬼月走到一半，家裡的長輩開始準備普渡的東西，這種節奏台灣人都很熟。不過你知道嗎？在嘉義阿里山上，有一座全台灣唯一、專門「供養樹的靈魂」的塔，而且它是日本時代留下來的。更少人知道的是，那裡曾經每年舉行兩次祭典。這件事一路牽到日本的「草木塔」與供養文化，剛好能拿來把一批平常很難背起來的日文單字，一次記牢。
今天這則新聞在說什麼？
根據今天這則新聞，農曆七月（今年是8月13日～9月10日）是先祖與無主孤魂回到人間的「鬼月」。台灣各地散布著祭祀因人類活動而犧牲的動物的「獸魂碑」，到了中元節的農曆七月十五（今年是8月27日），人們會像招待人的靈魂一樣準備供品。而在南部嘉義縣的景勝地阿里山，有一座全台灣唯一的「樹靈塔」，那裡過去每年3月與9月各舉行一次「樹靈祭」，這件事幾乎沒什麼人知道。
依農業部林業及自然保育署嘉義分署的說法，樹靈祭的起源是為了供養在林業工作中殉職的日本技師與台灣作業員共77人的靈魂，以及當時被伐採的10萬棵大樹的靈魂，於1934年（昭和9年）首次舉行。
高約20公尺的樹靈塔在隔年建成。那一年正好是日本統治台灣40年的節點，台灣總督府舉辦了大規模博覽會宣傳統治成果；阿里山除了樹靈塔，高山博物館與阿里山貴賓館也在同一時期完工。
當時的樹靈祭據說有林業相關公務員、伐採、集材、鐵道相關的作業負責人等約30人參加，以日本人為主。
依嘉義縣文化觀光局的說法，樹靈祭在二戰後仍持續，但儀式形式從神道改為道教，內容也從「表達感謝」變成「獻上供品慰藉靈魂」。即使到了這個時期，參加者仍只有公務員與作業負責人，看不到觀光客與當地居民的身影；1969年以後，因阿里山伐採結束與參加者減少等原因正式中止。
關於樹靈塔，另有一種說法流傳：當時的日本人害怕遭到樹木報復，是接受台灣人或原住民的建議才設置的。
2014年受委託進行調查的台北藝術大學建築與文化資產研究所黃士娟副教授指出，台灣各地的民間信仰中沒有類似設施，而它與日本供養樹木、祈求作業員平安的「草木塔」在建立目的與背景上極為相似。
參考來源：中央社フォーカス台湾／Yahoo!ニュース「日本時代から残る台湾唯一の『樹霊塔』 かつては年2回樹霊祭開催」（8月23日）
祭祀與供養的日文單字表：24個一次學會
| 日文 | 讀音 | 中文 |
|---|---|---|
| 樹霊塔 | じゅれいとう | 樹靈塔 |
| 樹霊祭 | じゅれいさい | 樹靈祭 |
| 供養 | くよう | 供養、超渡 |
| 慰霊 | いれい | 慰靈 |
| 先祖 | せんぞ | 祖先 |
| 無縁仏 | むえんぼとけ | 無主孤魂 |
| お盆 | おぼん | 盂蘭盆節 |
| お供え物 | おそなえもの | 供品 |
| 殉職する | じゅんしょくする | 因公殉職 |
| 伐採 | ばっさい | 伐木 |
| 集材 | しゅうざい | 集材（把木材集中運出） |
| 林業 | りんぎょう | 林業 |
| 技師 | ぎし | 技師、工程師 |
| 作業員 | さぎょういん | 作業員 |
| 建立する | こんりゅうする | 建立（塔、寺等） |
| 節目 | ふしめ | 階段的節點、里程碑 |
| 博覧会 | はくらんかい | 博覽會 |
| 神道 | しんとう | 神道 |
| 道教 | どうきょう | 道教 |
| 儀式 | ぎしき | 儀式 |
| 言い伝え | いいつたえ | 傳說、口耳相傳的說法 |
| 報復 | ほうふく | 報復 |
| 景勝地 | けいしょうち | 名勝、風景區 |
| 草木塔 | そうもくとう | 草木塔 |
首先要提醒的是「供養」這個字。中文的「供養」多半指奉養長輩，日文的「供養」卻是為亡者或萬物之靈做的儀式，意思差很多。日本還有「人形供養」「針供養」「筆供養」，連娃娃、縫針、筆都會辦供養儀式——理解了這點，樹靈塔就一點也不奇怪了。
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用日文聊鬼月與供養的會話例
1. 介紹台灣的鬼月
「台湾では旧暦7月を『鬼月』と呼びます。」（台灣把農曆七月叫做「鬼月」。）
「日本のお盆と似ていますが、期間がもっと長いんです。」（跟日本的盂蘭盆節很像，但期間更長。）
2. 講中元節的習慣
「中元節にはお供え物を用意して、ご先祖様をもてなします。」（中元節會準備供品招待祖先。）
「今年の中元節は8月27日です。」（今年的中元節是8月27日。）
3. 介紹樹靈塔
「阿里山には、台湾で唯一の樹霊塔があります。」（阿里山有全台灣唯一的樹靈塔。）
「日本統治時代に建立されたそうです。」（據說是日本統治時代建立的。）
4. 表達自己的感想
「木にも魂があるという考え方、けっこう好きです。」（樹木也有靈魂這種想法，我還挺喜歡的。）
這種「けっこう〜です」的說法很日常，比「とても」自然，也比較不像教科書。
文法重點：「〜とされる」與「〜に当たる」
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① 〜とされる／〜とされている＝「一般被認為是〜」
用在「有依據但不是100%確定」的敘述上，新聞與論文最常見。這次的新聞就用了「1934年に行われたのが始まりとされる」。
・「この塔は1935年に建立されたとされています。」（這座塔一般認為建於1935年。）
・「約30人が参列していたとされる。」（據說約有30人參加。）
和「〜そうです」（聽說）比起來，「〜とされる」更正式、更書面。想寫報告或做簡報時很好用。
② 〜に当たる（あたる）＝「正好相當於〜」
・「日本統治40年の節目に当たる年でした。」（那是正好相當於日本統治40年節點的一年。）
・「旧暦7月15日は今年8月27日に当たります。」（農曆七月十五相當於今年的8月27日。）
換算日期、換算職位、換算單位時都能用，是很實用的動詞。
③ 〜を弔う（とむらう）／慰める（なぐさめる）
・「戦没者を弔う。」（弔念戰亡者。）
・「霊を慰める。」（慰藉靈魂。）
「弔う」比「供養する」更文學一點，用在新聞標題很常見。
日本的「草木塔」是什麼？
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依這次新聞中黃士娟副教授的說法，「草木塔」是日本供養樹木、同時祈求作業員平安的設施，與阿里山樹靈塔在建立目的與背景上極為相似。台灣各地的民間信仰中，找不到同類型的設施。
換句話說，樹靈塔可以看成一種「文化移植」的痕跡：它站在台灣的山上，用的卻是日本對待自然的思考方式。理解這一層之後，日文裡「万物に魂が宿る」（萬物皆有靈）這種說法就不再是抽象的句子了。
想查台灣林業與阿里山的官方資訊，可以看農業部林業及自然保育署；日本的文化財與民俗相關資料，則可參考日本文化廳。
想把鬼月、中元節這一整套講給日本人聽，這篇整理得更完整：台灣中元節8月27日，日本お中元卻在7月？3個差異＋25個祭祖送禮日文。如果打算實際上阿里山或去日本旅行，地名唸法可以先看15分鐘搞懂日本八大地方！地名唸法與旅行必備的15個日文說法。另外，聊文化話題最怕「聽得懂但講不出來」，這篇提供了解法：日文流利卻聊不起來？「會話高手」的7個特徵＋「〜ですよね」用法。
常見問題 FAQ
Q1. 「供養」和「お参り」有什麼不同？
「供養」是為亡者或物之靈舉行的儀式；「お参り」是去神社寺廟參拜的行為。前者重點在儀式，後者重點在前往。
Q2. 樹靈塔現在還能參觀嗎？
這次的新聞沒有提到目前的參觀方式，實際狀況建議直接查阿里山國家森林遊樂區的官方公告。
Q3. 「昭和9年」是西元幾年？
1934年。日文資料常只寫年號，換算方式是「昭和＋1925」。日文裡會說「昭和9年、つまり1934年です」。
Q4. 「無縁仏」該怎麼跟日本人解釋台灣的「好兄弟」？
可以說「台湾では『好兄弟』と呼びます。日本語の無縁仏に近い存在です。」（台灣叫「好兄弟」，接近日文的無主孤魂。）
Q5. 為什麼日本要為「針」和「娃娃」辦供養？
因為日本文化中有「萬物皆有靈」的想法，長期使用的物品被視為有靈魂。這與樹靈塔的思路是同一條。
Q6. 這種文化題材適合當日文口說話題嗎？
非常適合。你對台灣的鬼月比日本老師懂得多，講起來自然有內容，也比自我介紹好聊。
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總結
一座塔，77個殉職者，10萬棵被伐的大樹，還有從神道換成道教的儀式——阿里山樹靈塔把台灣與日本的供養文化疊在同一個地點上。首先記住「供養」「慰霊」「殉職」這三個核心詞，其次把「〜とされる」「〜に当たる」練到能自己造句，最後在中元節這幾天，試著用日文向誰介紹一次台灣的鬼月。文化題材的日文之所以好記，就是因為你先有故事，才去找字。
